В этом году День Святой Троицы, великий христианский праздник в память Сошествия Духа Святого на апостолов, которое произошло в 50-й день по Воскресении Христовом (потому праздник называется еще и Пятидесятницей), Церковь празднует 15 июня.
"Царю небесный, Утешителю, Душе истины, прииде и вселися в ны...", - так взывают ныне, вспоминая Сошествие Святого Духа на апостолов.
"И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать" (Деян. 2:2-4).
Таким дивным событием ознаменовал Дух Святой Свое сошествие на апостолов.
Но призывая Духа Святого, мы должны сделать то же, что делают люди, когда ожидают почетного гостя. В этом случае они, как известно, очищают дом свой, где намерены принять дорогого гостя, надевают лучшие одежды и выходят навстречу с приглашениями. Потому и мы должны, по заповеди апостола, "очистить себя от всякой скверны плоти и духа" (2 Кор. 7:1). Как же это сделать? Для этого мы должны искренне исповедовать свои грехи и тщательно охранять себя от них в дальнейшем.
Но для достойного принятия Святого Духа одного очищения от грехов еще недостаточно. Надо украситься добродетелями. О них сказал апостол: "...облекитесь в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,.. более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Колос. 3:12,14).
***
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
5 июня Православная Церковь праздновала Вознесение Господне. Описанием этого события заканчивается евангельское повествование о земной жизни Иисуса Христа: "...И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо".
Разъясняя смысл этого праздника, Церковь говорит: "Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли, соединив небесным, вознеслся еси в славе..." Исполнив смотрение - выполнив план. Все, что хотел Спаситель Христос совершить на земле, уже Им выполнено. Больше Господу не для чего оставаться в этом внешнем, еще не преображенном мире, еще не могущем соединиться с Господом, но лишь предназначенном для такого соединения.
И Господь возносится, внешне уходит из мира, но по существу остается с нами, верующими в него. Но тогда зачем было нужно Вознесение? Чтобы мир созревал к соединению с Господом.
Христос дал Свое учение и основал Свою Церковь. Преображенный мир, который может жить и живет в непрестанном единении с Христом, в общении с Ним.
На земле идет процесс преображения мира в Церковь. Этот процесс начался с момента первого пришествия Иисуса Христа в мир и закончится Его вторым пришествием. Суть процесса в том, что все, кто хочет соединиться с Господом, соединяются с Ним, а все, кто отвергает это соединение, отвергаются полностью.
И именно для того, чтобы этот выбор - быть или не быть с Господом, не в коей мере не зависел ни от каких внешних обстоятельств, а лишь от наших духовных усилий, и нужно было Христу внешне уйти из мира.
Когда же процесс преображения полностью закончится, и явится наш Господь снова, и внешне в силе и славе, как свидетельствовали об этом апостолам в момент Вознесения ангелы: "...Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:11).
Но внутреннее единение, не мечтательное, а реальное единение с Господом, вознесшимся, но не отступившим от земли, возможно и теперь и зависит лишь от силы нашей веры. Каждый настоящий христианин имеет опыт такого общения. И хотя чаще всего оно не такое сильное и яркое, каким было внутреннее общение апостолов с Господом к моменту Вознесения, мы так же, как и они, радуемся Его Вознесению.
***
ПРАВОСЛАВИЕ В "ПОДНЕБЕСНОЙ ИМПЕРИИ"
Недавно исполнилось 40 лет со времени создания Автономной Китайской Православной Церкви, сметенной впоследствии вихрем "культурной революции". Но корни ее уходят к Русской Духовной миссии в Пекине, основанной более 280 лет назад, и еще дальше - к событиям почти былинным...
В 1685 году император Китая Канси напал на пограничную крепость Албазин и предъявил ее гарнизону и населению ультиматум: или возвращаться в Россию, или поступить на его службу. Триста казаков решили попытать счастье в Поднебесной империи. Их зачислили в личную охрану императора.
С отважными искателями приключений в чужие края отправился и священник Максим Леонтьев. В подаренной правителем кумирне он устроил часовню, а спустя десять лет - храм во имя Софии - Премудрости Божией. Главной святыней храма стал древний образ Николая-Чудотворца, покровительству которого вверили себя албазинцы, отправляясь в неведомые края.
О трудах отца Максима стало известно митрополиту Тобольскому Игнатию (не совсем оторваны были казаки от России, связь, пусть и эпизодическая, но была). "А пленение ваше не без пользы, - утешал он отца Максима, - свет яко Христовы православныя веры вами открывается жителям китайским".
В 1715 году Тобольская епархия по указанию лично Петра I направляет в Пекин первую Духовную миссию. При этом император строго наказывал миссионерам "надеяться токмо на Бога и поступать не шибко, дабы китайских начальников не превесть в злобу, также и иезуитов, которые там от многих времен гнездо свое имеют".
Работе миссии принесло немалую пользу и то обстоятельство, что более 150 лет, до назначения российского посланника в Китай, она представляла Российское государство при дворе китайского императора.
В то же время члены миссии изучали китайский и маньчжурский языки, быт и историю Китая. Первые обстоятельные книги об этой стране вышли из-под пера руководителей миссии: архимандритов Макинфа (Бичурина) и Палладия (Кафирова). Без всякого преувеличения можно сказать, что российская синология началась именно с них. На китайский язык были переведены Новый Завет, краткий катехизис, молитвослов, богослужебные книги. Число новообращенных китайцев все росло, и с 1892 года богослужения начали совершать на китайском языке.
Деятельность миссии получила новый импульс в 1897 году, когда ее начальником был назначен архимандрит Иннокентий (Фигуровский), будущий митрополит Пекинский и Китайский. На место своего назначения отец Иннокентий выехал через Европу, чтобы ознакомиться с западным опытом миссионерства.
Одним из первых шагов нового начальника миссии было поставление в пресвиторы китайца Павла Ваня. Обладая большим авторитетом как среди членов миссии, так и среди китайцев, а также огромной энергией, отец Иннокентий за короткий срок учредил миссионерский фонд, основал типографию и собрал богатейшую библиотеку.
В 1899 году возмущение засильем иностранных дельцов достигло в Китае предела, и началось восстание, организованное тайным религиозным обществом "Ихэтуань" ("Кулак во имя справедливости и согласия"), "боксеров", как называли восстание европейцы из-за неправильного перевода. Начались погромы иностранных компаний и религиозных миссий.
Действия экспедиционного корпуса Англии, Франции, России, Германии и США, естественно, не способствовали росту любви к иностранцам, и народ с энтузиазмом воспринял приказ императрицы Цыси об их уничтожении. В их число попали и те китайцы, которые приняли христианство. Район Бэй-Гуань, где они в основном жили, был оцеплен объединенными силами императорских войск и мятежников и предан огню. Повезло тем, кого просто закололи копьями. Остальных сожгли.
К октябрю 1901 года отец Иннокентий представил в Святейший Синод поименный список 222 православных китайцев, погибших за веру. Синод одобрил предложение установить для православной общины в Китае празднование памяти этих мучеников 10 и 11 июня.