Максим Шевченко

Контуры Евразийства

Российская власть поворачивается лицом к исламу

ПРОШЕДШАЯ 4-5 декабря в Парламентском центре конференция «Ислам в России: традиции и современность» подвела итоги жизни и деятельности российских мусульман не только в уходящем году, но и за последние несколько лет.

На конференции присутствовали практически все политики, религиозные деятели и ученые, в деятельности которых ислам занимает хоть какое-то место. Послания пришли и от премьер-министра, и от председателя Совета Федерации России. В почетном президиуме расположились главы духовных управлений мусульман: Талгат Таджуддин, Равиль Гайнуддин, Муккадяс Бибарсов и Нафигулла Аширов.

Исламских политиков России представляли северокавказцы: умеренных - вице-премьер Рамазан Абдулатипов, радикальных - председатель Союза мусульман Надиршах Хачилаев. От идеологов исламского фундаментализма в президиуме присутствовал Гейдар Джемаль.

Почетное место рядом с ведшим собрание заместителем председателя Совета Федерации Василием Лихачевым занял представитель Московской Патриархии отец Виктор Петлюченко.

Общий тон конференции задал Василий Лихачев, заявивший в своем докладе, что «ввиду культурно-религиозных и социально-экономических особенностей Российского государства, а также вследствие национально-федеративного его устройства демократические западные стандарты в полном объеме не могут быть адекватно перенесены на российскую действительность. Россия исторически развивалась как симбиоз двух основных этносов и религий: славян - православных и тюркоязычных мусульман... В нашей стране образовался совершенно новый тип цивилизации, своего рода мир миров, который не подпадает ни под классическую европейскую, ни классическую восточную модель».

Таким образом, первым и, пожалуй, самым неожиданным итогом конференции стало признание властью (пока, правда, только законодательной) необходимости особого исторического пути России. Завершил свое выступление Лихачев еще определеннее: «Россия способна стать объединительной силой между Западом и Востоком, и в этом ее основное геополитическое и историческое предназначение».

Лидеры российских мусульман серьезно критиковали правительство РФ. Это особо отчетливо звучало в выступлении муфтия Равиля Гайнуддина, обвинившего российские власти в пренебрежении интересами тех граждан России, которые хотят жить в соответствии с установлениями своей веры.

Еще более отчетливо критика в адрес правительства звучала в выступлении Надиршаха Хачилаева, заявившего, что сегодня власть в России не имеет «никакой отчетности, никакой ответственности». Как считает Хачилаев, «с нами не только не собираются находить общий язык, с нами, как я считаю, поступают бесцеремонно, пользуясь государственной властью, приближая богобоязненных, поощряя создание новых коррумпированных «верхов-элит» в мусульманских республиках».

Откровенный диалог между властью и мусульманами продолжился в выступлении министра по делам национальностей Вячеслава Михайлова, выдвинувшего в очередной раз сколь прекрасную, столь же и нереализуемую на деле концепцию сосуществования народов и религий России.

С особым нетерпением присутствующие ждали речи первого мусульманина, поднявшегося к вершинам российской власти, - Рамазана Абдулатипова. Но ничего конкретного первый вице-премьер, на плечи которого хитроумными кремлевскими политиками сегодня взвалена обязанность разбираться в том, что они наворотили в дни чеченской войны, не сказал, кроме того, что отмежевался от исламских экстремистов.

Наиболее явным из того, что бросалось в глаза сторонним наблюдателям, была разница в понимании задач исламского возрождения у представителей разных регионов страны. Если для татарского населения Поволжья, Приуралья и Западный Сибири это, несмотря на старания отдельных политиков, прежде всего вопросы религиозного образования и восстановления религии как составляющей национальной самоидентификации, то для верующих Северного Кавказа ислам все больше и больше приобретает черты политической идеологии. Пример Чечни, выигравшей, по мнению всех мусульман, «священную войну» (джихад) и объявившей себя исламским государством, вдохновляет их на конкретные действия. Трудно, конечно же, ожидать от многонационального Дагестана со всеми его межплеменными противоречиями консолидации по исламскому признаку. Но нарастающее противостояние исламских политических движений и местной власти, опирающейся на Москву и не учитывающей опасность религиозного взрыва, может вылиться в конфликт между теми, кого принято считать радикалами, и теми, кто в глазах многих мусульман вполне ассоциируется с понятием «завгаевщина».

В наше время в российской умме нет единства. Даже вопрос о создании единой общероссийской исламской партии (не секрет, что при всем авторитете Союза мусульман он слабо представлен среди татар), столь необходимой мусульманам, наталкивается на взаимное недоверие и даже непонимание, с одной стороны, татар и башкир и, с другой - жителей Северного Кавказа.

Сегодня очевидно, что мусульмане России заговорили в полный голос. Они открыто предъявляют власти претензии и выдвигают требования. И, судя по данной конференции, власть наконец-то решила изучить традиции ислама в России и обратить внимание на его современное состояние.

НГ-Религии (Ежемесячное приложение к "Независимой газете")
№ 12, декабрь 1997 г.

Возврат в Мероприятия